عوان ولكلّ حكمه . ذلك ، والإيفاء في الكيل والميزان بزيادتهما عن الحق المرام ، وهو معاكسة صالحة للبخس في المكيال والميزان ، يجبر كسره ، فهو من أسباب الغفران فيصبح لفترة مقدرة قدر البخس - / من معدات الغفران . فواجب الإيفاء الزيادة هو جبر للنقص والبخس السابق ، وراجحه هو المحبور على أية حال . « وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ » وأشياءهم دون أموالهم مما يشي بعناية كل أشياءهم القابلة للبخس ، وهي كل نواميسهم الحيوية الخمس : نفسا وعقلا ودينا وعرضا ومالا ، فالبخس في هذه الخمس بخس في الحياة نحس ، وإفساد في أرض الحياة يحلّق على كافة الجنبات . والعيث والعثيّ متقاربان إلّا أن العيث أكثر ما يقال في الفساد المحسوس ، والعثيّ في غير المحسوس ، وكل يستعمل في الآخر قليلا ، وقد يعني « لا تَعْثَوْا » كلا العيث والعثي ، لجواز عنايتهما منه ، وأن أشياء الناس لا تختص بالمحسوس ، كما وأن الإفساد غير مخصوص بالمحسوس ، بل وهو أنكى وأشجى من المحسوس ، فأين بخس العقلية والعقيدة من بخس المال . وهنا « لا تعثوا مفسدين » فهي مؤكد عن تقصّد الإفساد وهو السعي فيه ، وعبارته الأخرى « لا تفسدوا في الأرض مفسدين » فالإفساد غير المتقصد ، أو الأحياني منه دون أن يصبح عليه متعوّدة ، إنه خارج عن هذا الخطر مهما كان في أصله محظورا ، حيث القصد هنا هو أفسد الإفساد المعبر عنه في آية الإفساد ب « وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً » .